4 июня 2009 в ИРЯ им.В.В.Виноградова РАН состоятся очередные Кирилло-Мефодиевские чтения, которые будут посвящены теме: «Кирилло-Мефодиевская традиция и славянский Пр?лог».
КИРИЛЛО-МЕФОДИЕВСКИЕ ЧТЕНИЯ В ИНСТИТУТЕ РУССКОГО ЯЗЫКА РАН.
4 июня 2009 в Институте состоятся очередные Кирилло-Мефодиевские чтения, которые будут посвящены теме: «Кирилло-Мефодиевская традиция и славянский Пр?лог»
Предполагается рассмотреть следующие вопросы: основные источники славянского Пролога и этапы сложения книги; переводческие принципы и механизмы парафразирования, реализованные в Прологе; редакции Пролога и их взаимодействие; место Пролога в духовной культуре Руси и его значение для истории русского языка; проложные тексты «славянской» и «русской» тематики; Пролог в составе богослужения и его отражение в гимнографии; археография Пролога и вопросы его издания и др.
Для выступления на Чтениях приглашаются специалисты, исследующие Пролог. Заявки на выступления с докладом можно направлять до 25 мая с.г. по эл. почте в Институт на имя Е. М. Верещагина (или устно по тел.: 8-495-420-5713). Программа Чтений будет опубликована на сайте Института: http://www.ruslang.ru/
Пролог (от гр. [греч] ???????? “предисловие“), славянский церковно-учительный сборник, содержащий краткие жития (в отличие от четьих миней, содержащих полные жития) всех почитаемых в славянских странах православных святых, а также рассказы об основных церковных праздниках. Тексты в Прологе распределены в соответствии с неподвижным годовым церковным кругом, по дням года, начиная с сентября и кончая августом. Славянский Пролог является переводом одной из редакций греческого Менология императора Василия II (976-1025), дополненным рядом переводных и оригинальных статей. В славянском Прологе выделяется также дополнительная часть, присоединенная к Прологу на Руси и включающая ряд поучительных слов и рассказы из различных патериков (см.). Название сборника возникло, видимо, в результате ошибки, когда заголовок предисловия к переводившемуся греческому синаксарю был воспринят как наименование книги в целом. Устанавливается две основных редакции Пролога. Первая (краткая) редакция основана на синаксаре, составленном Илией Греком и дополненном Константином Мокисийским в XI – начале XII вв. Уже краткая редакция включает ряд житий славянских святых, в том числе свв. Бориса и Глеба. По всей видимости в XIV в. возникает вторая (пространная) редакция Пролога, в которую добавлено около 130 новых статей, а некоторые жития переработаны и расширены; уже в XV в. вторая редакция вытесняет первую. Особым типом Пролога является стишной Пролог, перевод греческого стишного синаксаря, в котором чтения на каждый день предваряются небольшим стихословием, посвященным прославлению чествуемых святых. Греческий стишной синаксарь был составлен в XII в., а его славянский перевод относится к XIV в. и выполнен был, видимо, в южнославянской области. Стишной Пролог также получает распространение в России, на нем основаны старопечатные издания Пролога XVII в.
ОНОМАСТИКА-ИНФОРМ
